المشاركات

محمد عبد القادر خليف | الفهم الصحيح للقاعدة الفقهية [لأصل في اللحوم التحريم]

محمد عبدالقادر خُليف
صورة
الفهم الصحيح للقاعدة الفقهية (لأصل في اللحوم التحريم) كثير من الطلبة يفهمون القاعدة الفقهية (الأصل في اللحوم التحريم) على خلاف المراد . • تأصيل القاعدة -------------------- هذه هي القاعدة الثانية المندرجة من قاعدة (الأصل في الأبضاع واللحوم ومال المعصوم ونفسه الحرمة) وهذه القاعدة هي القاعدة السادسة التي تندرج تحت قاعدة (اليقين لا يزول بالشك) وهذه القاعدة هي القاعدة الثانية من أصل خمسة قواعد كبرى يدور عليها الفقه الشافعي، وهي مأخوذة من حديث مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال «...، فليطرح الشك وليبني على ما استيقن » • الفهم الخاطئ ------------------- يظن حصر اللحوم المباحة على اللحوم التي وردت النصوص على إباحتها فقط، وهذا غير صحيح . • الفهم الصحيح ------------------- الأصل في اللحوم التي لا يعلم أنها ذُكيت، أو صيدت، ويغلب على ظنه ذلك الحرمة، فمثلا لو رمى غزالة بسهم ثم غاب عنها فوجدها غرقت في الماء فلم يدري هل ماتت بالسهم أم بالغرق ولم يغلب على ظنه أحدهما فلا يحل له أن يأكل منها إلا للضرورة . • الدليل على صحة كلامي -------------------------------- أولا: قو
إرسال تعليق
قراءة المزيد

القرض الربوي تحت مسمى الاستثمار

محمد عبدالقادر خُليف
  القرض الربوي تحت مسمى الاستثمار مثال توضيحي للمسألة  رجل يمتلك 100.000 جنيه ويريد أن يوظف هذه الأموال مع تاجر بحيث يأخذ نسبة محددة ثابتة سواء ربح هذا التاجر أم خسر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ   هذه ليست من عقود التجارة الإسلامية في شيء، وكانت في القديم تسمى قرض ربوي، وكان يتعامل بهذه الصورة المسلمون والكافرون ويسمونها قروض ربوية، حتى حرم رسول الله ﷺ هذه المعاملة في حجة الوداع فعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله ﷺ «... وربا الجاهليةِ موضوعٌ، وأولُ ربًا أضعُ من رِبَانَا ربا العباسِ بنِ عبدِ المطلبِ، فإنَّهُ موضوعٌ كلُّه ...» [صحيح مسلم] وكثير من الآيات والأحاديث تحذر من الربا وتتوعد المرابين. وظلت هذه المعاملة تسمى القروض الربوية حتى ظهر أول صندوق استثماري عام 1822م وتحديدا في هولندا، وضم هذا الصندوق القروض الربوية تحت بند من بنود الاستثمار، فأصبح الغرب يسميها استثمارا وتبعهم عوام الناس في هذه التسمية، أما أهل العلم والمسلمين المتمسكين بدينهم مازالوا إلى الآن يسمون هذه المعاملة باسم القروض الربوية. وتوظيف الأموال بهذه الصورة تقتضي أ
إرسال تعليق
قراءة المزيد

الأذان والإقامة على المذاهب الأربعة

محمد عبدالقادر خُليف
صورة
  الأذان والإقامة على المذاهب الأربعة تعريف الأذان الأَذانُ لُغةً: الإعلامُ، قال تعالى: « وأذان من الله ورسوله » أي إعلام، وقال: « وأذن في الناس بالحج » أي أعلمهم الأذانُ اصطِلاحًا: التعبُّد للهِ بذكرٍ مخصوصٍ، بعدَ دخولِ وقتِ الصَّلاةِ؛ للإعلامِ بها. قال ربنا عزوجل « وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزواً ولعباً » ، وقال ﷺ: "إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم" [متفق عليه] تشريع الأذان شرع الأذان في عهد رسول الله ﷺ في السنة الأولى من الهجرة في المدينة لما قدم المدينة صعب على الناس معرفة أوقات صلاته، فتشاوروا في أن ينصبوا علامة يعرفون بها وقت صلاة النبي ﷺ   كيلا تفوتهم الجماعة، فأشار بعضهم بالناقوس، فقال النبي ﷺ : "هو للنصارى" وأشار بعضهم بالبوق، فقال: "هو لليهود"، وأشار بعضهم بالدف، فقال: "هو للروم" وأشار بعضهم بإيقاد النار، فقال: "ذلك للمجوس"، واشار بعضهم بنصب راية، فإذا رآها الناس أعلم بعضهم بعضاً، فلم يعجبه ﷺ   ذلك، فلم تتفق آراؤهم على شيء، فقام ﷺ   مهتماً، فبات عبد الله بن زيد مهتماً باهتمام رسول الله ﷺ، فرأى في نومه ملكا
إرسال تعليق
قراءة المزيد

مصطلح الإسلام الوسطي | في ميزان الشريعة

محمد عبدالقادر خُليف
صورة
مصطلح الإسلام الوسطي | في ميزان الشريعة الإسلام الوسطي هذه الكلمة لم تنتشر في الإعلام عبثاً ولم ينادي بها كبار الساسة لعباً ولكنها تحمل في طياتها خطة خبيثة لتفريغ الدين من مضمونه هذه الكلمة التي لم نعرفها في كلام السابقين ولا الملتزمين إنما عرفناها من كلام الخائنين والمنافقين فهي بدعة وكل بدعة ضلالة، ولو تأملنا في مضمون هذه الكلمة نجد أنها توحي إلى أن هناك إسلام متطرف، وإسلام مفرط، وإسلام بينهما وهو الوسطي كما يدعون، هم بذلك قسموا الإسلام الى ثلاثة وأتعجب أن هناك عقول تقرهم على ذلك، بعد أن سمعوا قوله تعالى " فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ "  [1] وقال أيضا" وَمِنْهُم مَّن يُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُم مَّن لَّا يُؤْمِنُ بِهِ ۚ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ "  [2] وقال أيضا " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ (4) وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)"  [3]   القضية محسومة إما اسلام وإما كفر"
إرسال تعليق
قراءة المزيد

الحرب على الأخلاق

محمد عبدالقادر خُليف
صورة
 الحرب على الأخلاق  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:  إن الغاية من بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي الوصول بالفضيلة إلى تمامها ، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه قال: (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق).  ولقد كان العرب قديما أصحاب أخلاق راقية ، ومن حفظ العهد ، والتورع عن الكذب ، وحماية المستجير بهم ، وإكرام الضيف ، وعدم تتبع عورات الناس ، والدفاع عن أعراض والمقدسات. ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتما بتوحيد الله ، وحد الحدود ، وفرض الفرائض، وسار على دربه أصحابه وأتباعه ، بدون إفراطٍ والا تفريط، فكا نتاج ذلك الفتوحات الإسلامية ، وقد حدَّثَنا التاريخ أن الشرق الأقصى ممثَّلاً اليوم في إندونيسيا والفلبين وماليزيا، لم يعتنقْ أهلُها الإسلام بفصاحة الدعاة، ولا بسيف الغزاة، بل بأخلاقِ التجَّار المسلمين وسلوكِهم ، وذلك لما تعاملوا معهم بالصدق والأمانة والعدل والسماحة.  وقد حذر القران الكريم من التعدي على شرع الله ، قال ربنا عز وجل "وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
إرسال تعليق
قراءة المزيد

الدين والسياسة

محمد عبدالقادر خُليف
صورة
الدين والسياسة أولا: تعريف كل منهما السياسة باختصار شديد: رعاية كافة شؤون الدولة الداخلية والخارجية. أما الدين: فهو الشيء الذي يعتقده الإنسان ويقدسه ويخضع له طواعية [1] ثانيا: الدليل على أن السياسة جزء من الدين؟ الذي يعنينا هنا هو الدين الإسلامي لأنه الدين الوحيد الذي  لم يحرف وهو دين كامل. إن الإنسان خلقه الله ووضع لحياته ضوابط، فمن يستطيع أن يعرف مصالح الإنسان أكثر من خالقة ومن يشرع له بعد أن شرع الله له، ومن يرتضي أن يحكم بغير ما حكم به الله فهو يزعم الإيمان فقد قال الله تعالى:  "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إليكَ وَمَا أُنْزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أمروا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا" [2] فإن لم تكن السياسة جزء من الدين لما حذر الله من الاحتكام إلى الطاغوت وقد قال أيضا: "فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا&q
إرسال تعليق
قراءة المزيد